[از فلسفه كتاب تا جامعه شناسي كتاب خواني]
نوشتارمنتشره درسايت خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)ارديبهشت1403
(به مناسبت برگزاري نمايشگاه بين المللي كتاب تهران/ ارديبهشت 1403)
https://www.ibna.ir/search?a=0&q=%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA%DB%8C+%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C+&dr=all&df=&dt=&sort=date&pageSize=20
پیشنهاد خرید از نمایشگاه کتاب تهران-۴
https://www.ibna.ir/news/509938
چرا کتاب نمی‌خوانیم و چه کتاب‌هایی باید بخوانیم؟
رسانه و اینترنت و ماهواره فقط اطلاعات می‌دهند و سرگرمی اما کتاب، آگاهی و روشنگری و خودآگاهی و دیگرآگاهی میدهد و نوع نگاه و نحوه شناخت و فهم و تحلیل ارائه می‌کند.
سرویس دین و اندیشه خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) - سیدمحمود نجاتی حسینی (خراسانی)، مدیر گروه دین انجمن انسان‌شناسی ایران: طبق تعاریف سازمان بین‌المللی یونسکو اکنون عصر سواد رسانه‌ای است تا سواد کلاسیک (خواندن و نوشتن). این به یک معنا درست است چون ما در جهان رسانه مجازی زیست می‌کنیم و شکل خاصی از کتاب هم یک رسانه مجازی شده است. و اما به یک معنا درست نیست چون طبق آمار برنامه توسعه سازمان ملل متحد، درصد قابل توجهی از جمعیت جهان (حدود ۱۵ درصد، به ویژه درجوامع توسعه‌نیافته یا به اصطلاح شیک آن، جوامع درحال توسعه (!) هنوز سواد خواندن و نوشتن ندارند. (در ایران ما هم این رقم ۱۵ درصد است)
20.1001.1.2676587.1402.6.1.7.5
به گزارش ایکنا؛ «دوشنبه با توسعه» در قالب نشست‌های مباحث اساسی پیشرفت و توسعه کشور به موضوع «دین و توسعه در ایران» می‌پردازد.در این نشست که دوشنبه ۲۵ دی از ساعت ۱۴ و به همت جهاددانشگاهی تهران برگزار می‌شود، محمد منصورنژاد، دین‌پژوه و سیدمحمود نجاتی حسینی، جامعه‌شناس سخنرانی میکنند.این نشست در پژوهشکده مطالعات توسعه واقع در میدان انقلاب، خیابان ۱۶ آذر، خیابان ادوارد براون برگزار می‌شود. همچنین علاقه‌مندان می‌توانند برای دسترسی مجازی به این نشست به نشانی https://meet.google.com/hcs-jppp-hjw مراجعه کنند.
در دو دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی در خراسان (مشهد)، جریانی معرفتی، عقیدتی و سنت‌گرا ظهور کرد که مدعی بود در پی شناخت ناب قرآن و حدیث شیعی و تدوین دانشنامه‌ای اسلامی شیعی بر این مبنا (مجموعه متون «الحیات» در ۱۲ جلد) بدون هرگونه ربط با فلسفه یونانی و اسلامی، عرفان شرقی و اسلامی و دانش‌های انسانی مدرن است. این جریان معرفتی عقیدتی را از لحاظ تاریخ دینی فکر و تاریخ فکر دینی، «مکتب تفکیک» هم می‌توان نامید (آن‌گونه که بانیان آن به‌ویژه علامه محمدرضا حکیمی و برادران حکیمی به صراحت خود نیز ابراز کرده‌اند)؛ یعنی مکتب فکری دینی که خود را آگاهانه از تأثیرپذیری روشی و نظری از جریان‌های فلسفی، عرفانی و دانشی رایج در جهان اسلام کلاسیک و معاصر دور نگه می‌دارد و تلاش می‌کند تا قرآن را با قرآن و حدیث را با حدیث و قرآن فهم کند. جریان تفکیک خراسان به معنایی که گفته شد، حتی به سمت استناد به عقل سنت‌گرای خاصی می‌رود که به دور از عقل‌گرایی سنتی رایج در فلسفه یونانی و اسلامی است.
کشف سرآغازها برای شناخت ماهیت تکوین اولیه، مقدماتی و مبنایی امور و ایده‌ها ضرورت منطقی مهمی در کار علمی است. برای شناخت جریان اندیشه‌ورزی فلسفی، فرهنگی، اجتماعی و دینی نیز کاویدن مقدمات، مفروضات و نتایج این سرآغازها، خود ضرورتی مضاعف است؛ به این دلیل مهم که سرآغازها، ذات و بن اصلی، مقوم، حقیقی و اصیل اندیشه‌ها را کشف و لذا فرصتی فراهم میکنند تا بتوان اندیشه‌ورزی‌های تبعی آن، یعنی آنچه اندیشه‌ورزی‌های «متقدم» می‌نامیم و نیز اندیشه‌ورزی‌های پس از آن را که «متأخر» می‌دانیم، فهم، تفسیر و تحلیل کرد.
مباحث درسی و کلاسی +گفتگوها و یادداشت ها و نوشتارها : (استفاده با ذکر منبع مجاز است)